摄影后期:简明
出镜:兰博湾 淡泊
原创文字:圳……
随笔?漫话竹林七贤
文/圳……
山水之外,竹林之间,曾经有这么一波闲人,准确地说是一帮文人,再准确点说是一代超人,之所以冠名“超”,不仅因为超乎了寻常,超越了自我,还因为他们的意识领域,已经超脱了他们所属的魏晋时期的认识范畴。
一波闲人,一帮文人,一代超人,整日潇洒自在,不问朝纲,外事与我何干,只求吟诗作赋,饮酒作乐,相互嬉戏,沉醉在山涧竹林里,寻求于心灵殿堂中。
他们所有人共同拥有一个十分好听的名字:竹林七贤。
七贤者:嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸。
时至今日,七贤的故事流芳百世,皆因顺势于中华文明自启蒙起推崇的对自然的敬畏,以及对世间万物进步的认知,还有对社会发展意义的思考和对人类生活关系的认识。
通过对社会历史的研究,如今我们可以了解到的是,七贤他们所处的时代,其实是中国古代社会最黑暗时代,竹林之外是个十分可怕、十分悲催的外部环境,司马氏当权,思想被禁锢,言论被限制,典型的封建统治者制度时代。
曲高必寡和。如此想来,七贤可谓独具一格,自成一体,高曲既不独唱也不孤行。
可以肯定,凭借竹林七贤个人的惊世才华,入仕为官本不是什么难事。究竟是什么原因使得他们宁可选择放弃富贵,接受清贫,难道就是不想和这个时代一同染病抱怨。
其实不然,根本原由在于七贤中人人信奉自然规律“天人感应“、“天人互益”之学说,并且想通过努力,把自然之道推演到人类社会的伦理中来,最终形成熟能成规,规矩方圆,智慧文明的中华文化主题思想。
想来,这是一番壮举,就像七贤之前有伯牙抚琴,子期听之,子期逝去而伯牙摔琴;后有诸葛空城独奏,仲达闻声,三军退却的壮举一样。
竹林七贤的这一举止,当时被视为文人中的奇异现象,他们的言论自然也成为奇谈怪论,并被不少人称之为狂傲行为。这好比新生事物刚出现的时候,看惯了传统行事风格的人无法接受是一个道理。只是连从竹林中飘出的优美的乐章,也被视为另类或怪异的韵律,这未免有些不可思议。
不可思议的是世间的事,竹林并非封闭空间,再隐山避水,依旧江湖之中。即便没有司马氏处心积虑的拉拢,不择手段腐蚀,竹林七贤也不可能于竹林中完成一个圆满的结局。
竹林七贤的结局,作为社会现象无可厚非,但作为故事情节则较为悲壮并且令人深思,临终一曲《广陵散》,七贤之首嵇康,不贪名利,气宇轩昂,从容就刑,绝唱世间。
七贤中年长的山涛,最先屈服并欣然乐享官位,选择放弃初衷。
阮籍于似醉非醉间被迫就范,于装疯卖傻间如愿逃离官场。从此民间,吟诗作赋,续写咏怀。
向秀为嵇康之死,悲痛欲绝,再也无法直面人生,终日恍惚,意志消沉。
刘伶人在官场,却日日饮酒不止,将自己陷入醉生梦死之中,最终被司马氏弃用。
阮咸也很快被司马氏弃用,定性为浮夸。
唯独王戎从此醉心功利,贪图富贵,终成背叛和失贤之人。
和发生在中国古代的许许多多故事一样,竹林七贤的事迹在后人传说中不断被渲染,被神话,但万变不离其宗的还是赞扬他们风流倜傥的精神风貌以及自由自在的跨越心境,当然,还有非凡卓越的艺术成就和竹木般不屈不饶的气节,不过,最好的赞誉只限于竹林七贤最初名下。
