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这处有两点解释清楚：第1，我没有给新旧两派贴政治标签，而是定义为万家争鸣的性质，是学术之争，大家都是在为国度、为人的共同体、为文明寻找出路，各有长短，没有传统意义上的好人坏人。比如辜鸿铭先生，政治上的主张是不准确的，但他的学问高人一筹，他对中国问题的一些见识与众不同透彻。第二，大师对话，语言要有“穿过感”。比如第1集陈独秀在饭桌上大段台词对白，谈重大责任、谈前景，都有贴近现实的痕迹。这是我有意的，为什么想和今天贴近？或者主题使然：社会主义没有欺瞒中国。我想在这方面做点试验。 陆徵祥作为外交团团长，不辱重大责任，固然性格温和，却也想尽方法联合美国反抗日本。在最后一刻和大家一块儿主张拒签。

当时，吴稚晖非常震惊，举座也都沉默不语，场面非常窘迫，吴稚晖只好用开玩笑的口吻活络氛围：“这么国民党生命只剩十九年了。” 这条寻找真理、救国救民的路坎坷曲折。新文化运动的先行者们在探索真理的路上难受地分化着，青年学生探索真理之路更加复杂。五四前后，许多个新思想潮流纷纷传入，到终点哪种主义能救中国？《觉醒年代》以当时被好几年轻人追随的无政府主义等理论的失败，给后人很好地补了一课：中国先进知识分子最后挑选Marx主义为理论引导，不是主意和精神力来潮，在各种理论的失败和比较中，救中国的道路才渐渐清楚起来。

但是在更早的一段时间，中国就已经产生了一批“环保觉醒者”。