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本文目录
一、动画《大理寺日志》第七话有哪些伏笔你怎么看
1、《大理寺日志》不是大理寺的主场,而是少卿大人「李饼」的完美舞台。这部番剧播出大部分人都是冲着大狸子去的,当然我也不例外,大狸子的绝世美颜让无数人为之颠倒,更何况那一道白发飘飘,女神般的背影,仙女般的容颜,实在是忘不了。
2、《大理寺日志》仅仅播出七集,大狸子的人设:傲娇猫爷——奇葩猫猫——白发美人。这样的转变官方太喜人了。
3、「李饼」身为千年成精、双脚直立行走、口吐人言的狸猫,经历过妖生的大起大落,李姓一家满门抄斩,只剩得猫爷一人承受牢狱之灾,但猫爷的强大是无可置疑的,傲娇得即使是在吃牢饭了,也不需要别人的照顾,身为强大的生灵不需要他人的可伶。但是在「陈拾」的无脑操作下,那傲娇的内心还是被融化了。
4、猫爷正式入职大理寺,日常有一件事情必做,神奇般地为难为难随身书吏「陈拾」,总是能够沙雕般的和铁憨憨「陈拾」日常互动,一些行为实在是可爱。当然身为猫科动物的少卿大人,也不能脱俗,看见老鼠那天性就能释放了,上演猫和老鼠的游戏大战,闹得大理寺不得安宁,这样的奇葩沙雕猫猫无疑是很大的笑点呢!
5、在第七集播出后,长发飘飘的“白发美人”竟是猫爷的真正人形。虽然只是在猫爷的梦中出现了那么一会,但那种形象真的是惊艳到了很多人,甚至是已经有心理准备的漫画党在看了之后,都激动不以,那种心情用半夜三更起床跑个马拉松都不能形容。更是在惊鸿一瞥时让我们看到了正面的盛世美颜,那种心情只能是“吹爆吧”!
6、猫爷的这种转变更是合了“白发控”的胃口,这完全就是他们的狂欢啊!当然我们也是爱了得。难道这样的变化是“一种什么什么养成”,我不经意生出了这样的想法,难道是我邪恶了吗?应该不止我一个人吧!这样的转变不会让你下意思的去看看身边的猫咪,浮想联联吗?
7、当然猫爷的这个梦境穿插的东西不少,有可能涉及到通篇故事的起因和结局,其中的浮现出的彩蛋真的不少,这无疑让我们更难受也更期待后面的剧情了。官方的这个《裴东来》的原型改编很到位啊!而且官方在动漫的基础上进行了大胆的改编,这些辛苦。只能用“吹爆官方”的表达了,其他的我也无能为力,是吧!
二、大理寺日志小说结局
《大理寺日志》结局:李饼被暗算,他身受重伤,被丘神纪接住后倒在他怀里一直昏迷不醒,而武明空对于李饼受伤这件事根本没有放在心上,她就像什么事情都没有发生一样,随即乐人接着奏乐,天空中也飘起了大雪,众人的心情十分复杂,第一季就这样结束了。
三、《大理寺日志》彩蛋藏得深到令人发指,你发现了吗
春,悄悄的来了。尽管她藏得很好,但我们还是发现她了。在柔软纤细的柳枝上,在争奇斗艳的鲜花丛中,在流水潺潺的小溪里。在一碧千里的草地上。在柔软纤细的柳枝上,我发现了春。瞧!她正专心致志的指挥着柳枝,指挥柳枝跳出一支支令人心醉的舞蹈。看呀!柳枝那动人的舞姿多美呀!像是穿梭于各种美丽迷人的花儿之间的彩蝶。在争奇斗艳的鲜花丛中,我发现了春。她正在给花儿打扮呢!看,迎春花挺直了身子,让春给她那水嫩嫩的脸上涂上一层淡淡的黄色。涂好后,就一蹦一跳的跑开了。桃花在她那原本就已经粉粉了的小脸上涂上了一层粉红,看上去可爱极了。玫瑰见迎春花、桃花都涂上了美丽可爱的颜色,忙叫春给她涂上最鲜艳的颜色——红色。涂上后,她显得更加高贵典雅。在流水潺潺的小溪里,我发现了春。她正在用身体里的一种奇妙的光,使小溪里的冰块一块一块的融化。那些没有得到温暖的冰块,正费力的挪动着身子,向春投去乞求的目光。春心神领会,一会儿照照这一块,一会儿又照照那一块。不多时,冰块们融入清澈见底的小溪里,说说笑笑的向春告别,然后流向远方。在一碧千里的草地上,我发现了春。她正在用柔和的声音呼唤小草。一棵,两棵,三棵,四棵......才一会儿就给大地铺上了一条绿毯。在天底下,一碧千里而并不茫茫。风,围着小草,像是一位慈祥的母亲爱怜的抱着自己的孩子。阳光洒在大地上,小草们用力挤出自己的身子,享受着阳光的温暖。春,不但在柔软纤细的柳枝上,在争奇斗艳的鲜花丛中,在流水潺潺的小溪中,在一碧千里的草地上,还在小鸟们的歌声里。躺着看蓝天,天是那么的蓝,蓝得温柔恬雅,蓝得一尘不染。天空中,偶尔有几只小鸟从空中掠过,叫着、唱着,一首首动听悦耳的春天的赞歌从小鸟的嘴里传出。这一切,多么像是春画的一幅画。我大胆的想象着,春画画的时候,一定挥舞着最大的画笔,一抹绿,一抹红,一抹蓝,一抹黄......尽情泼洒,留下了这么一幅毫无缺陷的画。“春天在哪里呀?春天在哪里?......”听着这家喻户晓的歌曲,我不由得发出感叹:啊!春天,你太美了,美得让我不敢相信这是大自然的现实,而不是大胆的梦幻。
四、《谒半山祠》怎样解读
1、这首诗在网上基本上找不到赏析。有很多作品都是这样,没有详细的诗注,就没有人敢去解释、领会。当然主要还是因为诗的格局、才华不够达到万人传诵的地步,所以也就没人有兴趣去解读。
2、正因为没必要,资料就更加模糊不清。所以类似于这种诗的解读,基本上就靠我们自己的领悟能力。而就算领悟能力高,也不见得能从这种作品中领悟到什么,所以很多人也就放弃了解读。
3、叶绍翁是南宋中期诗人,宋光宗至宋宁宗期间,曾在朝廷做小官。他的诗风是“江湖诗派”,语言清新,自然,但是思想格局不高。他最有名的就是“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”。
4、江湖派诗人的生活年代不一,身分复杂,有布衣,也有官宦。和“江西”、“四灵”一样,他们没能摆脱模拟之风,境界不高,气度狭小是他们的通病。由于疏于锻造,他们的一些古诗往往率意而成,质朴却粗糙,其实有些北宋初“香山体”的意思。
5、《谒半山祠》是一首仄起平收,押平水韵“一东”的七律。首句尾字“农”是“二东”部,为邻韵。这是七律中的“孤雁出群格”,是允许的。格式就不多讲了,我们主要看内容。
6、首先破题。《谒半山祠》,“谒”,是拜见的意思。可见“半山祠”在诗人这一类下层官吏中的分量不轻,那么这是谁家“祠”?是不是半山腰上的一座野祠堂?从诗人的态度来看不是的。这座半山祠很有可能是北宋王安石的祠。王安石,号“半山”,诗体“半山体”是北宋顶峰。
7、何以见得?因为首联第二句提到了“变法”:“力行新法竟何功。”王安石变法是整个宋朝最震动朝野的事件,他甚至因此被污蔑成獾子精乱世,一直在史料中被抹黑。作为一个下层官员,对王安石的革新是有态度的,但是是什么态度呢?那得看他读的什么书。再加上第七句“都来二百年间事”,熙宁变法是在1069年,而叶绍翁生于1194年,到他赋诗这个时期,差不多正好二百来年。这是对得上的,所以我们基本上可以断定《谒半山祠》是叶绍翁去纪念王安石的祠之时写下来的作品。
8、那叶绍翁这首七律是写的一个什么态度呢?我们一联一联来看。
9、首联起笔:“归去田畴问老农,力行新法竟何功。”这是写的什么?是写自己下了山,到田间问新法到底有没有作用?很明显不是的。我们从尾联也可以看出,这已经是两百年前的事情了。所以这是叶绍翁站在祠里,想象出来的王安石罢官归隐之后的行为。
10、王半山归隐之后,到了田地里问老农,我一力推行新法竟然毫无成果?
11、颔联:“已知供佛追前过,尚惜修书谢数公。”知道自己错了,供佛追悔,可是却不肯向政敌们认错。
12、叶绍翁的态度到这里就很明显了,他认为王安石的变法问题很大的,而且虚拟了一个王安石只肯供佛忏悔,却不向人认错的死硬派形象。这种批评的语气是揶揄的,那么为什么这种态度,却又在标题中用“谒”呢?因为王安石的官方定性是微妙的,死之后的谥号不给最高的“文正”,却又给了一个“文”字,这里面就很有一些味道了。朝廷认可你的贡献,但是你做得不是很对。所以无论后世如何抹黑,王安石的官方身份不是叶这种下层官员可以冒犯的。
13、颈联:“塑像难陪夫子壁,古祠谁访觉王宫。”继续呛声,你的塑像啊,是没办法配享孔庙的。配享孔庙,是中国文人死后的极致荣誉。“古祠谁访觉王宫”是什么意思呢?“觉王”就是佛,就算是祠中供养了神佛,也没有什么人来拜访。
14、尾联:“都来二百年间事,燕麦戎葵几度风。”燕麦是生长在野墟的杂麦,多为燕雀之食。这也就二百来年,看着祠堂,燕麦杂生,戎葵乱长,风雨几度,都快荒凉了。
15、这首七律到底说了什么呢?也就是叶绍翁本人对王安石的一些看法罢了。而他的这种看法也就是出于意识主流对王安石的轻视和抹黑。
16、王安石的鸿鹄之志,岂是这些燕雀之流能够理解的啊。
17、这倒不是叶绍翁的错,因为我们是从今天的角度来看这些人和事。就好像我们对今天的很多事情,一样是身处迷雾之中看不清楚,因为“身在此山中”。
18、随波逐流之人,真的没有资格嘲笑那些在风头浪尖上拼搏的人。
19、所以这首诗,连篇像样的解读都没有。
五、大理寺白少卿是个什么东西
大理寺少卿是一个官职的名称相当于我们现在的最高法院,审理重大案件的部门,这个白估计就是一个人的姓氏而已,所以叫白少卿。
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