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今天给各位分享《清明上河图密码》在线阅读2的知识，其中也会对《清明上河图密码2》:一个外地“中介”的寻妻之路进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文目录
一、《清明上河图密码2》:一个外地“中介”的寻妻之路
1、:《清明上河图密码》第一部以破解“梅船消失案”为终点，“讼绝”赵不尤、赵不弃、赵辫儿、赵墨儿各破一案，并最终集结于梅船案，剧情的跌宕起伏让人拍案叫绝。本以为赵家四人会继续携手进入第二部，毕竟赵不弃、赵辫儿、赵墨儿在第一部的查案中积累了经验值，想必个个分布于接下来的几部中，但意外的是第二部却以“牙绝”冯赛为主角闪亮登场。
2、牙绝，我又本以为是“口齿伶俐、能言善辩、口绽莲花”之徒，却又意外的是“中间商”——中介，专门为北宋京城汴京的商人做担保、拉客户、促使交易的形成。“牙绝”冯赛祖籍不在京城，家有三兄弟，其兄留在老家照顾老父亲，为后面帮助牙绝出了不少力气；其弟冯宝，投奔位于京城的冯赛，也成为一名“牙人”，但与其兄不同的是，冯宝不仅没为牙绝出力气，还把牙绝带入了孤立无援之路，带走了冯赛的妻妾女儿。冯塞之所以卷入“飞钱案”等北宋经济危机事件中，冯宝是明面上的罪魁祸首。而第二部的经过，可用一句话浓缩——一个外地“中介”的寻妻之路。
3、看完了第二部，难免会与第一部进行对比，对比主角、对比案件等等。
4、与第一部中“讼绝”赵不尤不同的是，第二部的“牙绝”冯赛既没有宗室背景，也无“将军”头衔，更无办案经验值，武力值也就那么一丢点，几乎没有。破案经过，可简称为“开局一张嘴，后面全靠走访”（中义词）。
5、在第二部中，冯赛的主线就是“一直在寻找，直至解救出妻女”。先是寻妻女，妻女无线索，再寻冯宝，冯宝不知所踪，再寻汪石……这场寻妻之路，也让“牙绝”冯赛感受到了自己身份的“伪劣”之处。这也很容易让读者代入进去，拟身“冯赛”：当自己卷入了一场又一场的案件当中，好像顿时跌进了深渊，如履薄冰，身边朋友落井下石，冷眼旁观，并没有像“讼绝”那般如鱼得水、亲朋好友打野，只靠妻弟邱老弟以及一位老朋友周长清的在旁进行“精神助攻”。
6、“精神助攻者”周长清，以“信”点拨冯赛，在牙绝怀疑自己、怀疑世界的时候，旁敲侧击，帮助其重树信心以及重塑“信”之一字。人一旦没有了信、失信于人，生存艰难；无自信，无成一事；怀疑世界，一生折磨。
7、以前只知道“失信于人是不对的”，当自己经历了被他人失信的时候，我有点明白了——
8、在这个变化多端的世界，人们为了获得信息来消除对他人、对世界的不确定性，寻求自己与世界的一致和谐，其起源正是来自于对未来不确定的恐慌以及生存的本能。
9、当一个人失信于人们，那么人们便因为未能从他那里得到能消除不确定性的可靠信息，与世界有差错，造成了失误甚至威胁到生命。
10、那这个失信于人的人，便已经没有价值，因为他没有带来让人与世界和谐共处的信息或价值，动摇了人与世界和谐、安全共处的根基。当一个社会失信的人多了，那么社会秩序便出现紊乱，人们失去了对世界的掌控，社会动摇，因为人们之间的关系形成了社会，人们出现混乱，便造成社会混乱。这也是推崇“人不能失信于人”、出台“失信名单”的缘故吧。
11、同样的，不自信、怀疑世界，那么便也与自己、与世界产生了偏倚，确定性的降低，造成了成功性的降低。
12、第二部的案件也没有像第一部那样，第一部中的案件是先各自分开的，而第二部是直接相连，更着重于“冯赛寻妻”的线路，没有分开成章，让人想一下子看完，想要知道冯赛寻妻的结果。但也有不足，精彩之处比第一部少，让人肾上腺素释放少了；同样的，因为主线是牙绝寻妻，那么其他人的着墨就少了，人物的丰满度也低，让人印象深刻的人物少了。不过，在这一部中，第一部中的坑填了一些，就比如“无头案”的无头死者的身份呼之欲出——汪石（坐等第六部打脸）。
13、新书填旧坑，但新书不是完结本，也挖了许多坑，比如造成汴京经济危机的几个人的身份尚未明确……期待下一部。
二、《清明上河图密码2》为什么说宁为寒门妻,不为侯门妾
比《达芬奇密码》更离奇诡异，比《知否知否》更精雕细琢，比《东京梦华录》更趣味横生，这本书就是冶文彪苦费心思，凝聚八年心血的《清明上河图密码》。
《清明上河图》是国宝级的画作，画家张择端描绘了人物824位，牲畜60多匹，木船20多只……看似繁华的汴京，实则危机四伏……
而《清明上河图密码》则以此画为依据，以史料记载为佐证，复活了画中824位人物，每个人都有名有姓，或是奔走在桥头，或是忙碌于街上，或是闲坐于酒肆楼阁中。
作者不惜笔墨，细致刻画众生形象，他们是活生生的人，有悲欢离合，有鲜明个性。
一个朝代的更迭兴亡，不能只看那些王侯将相，更该聚焦于这些贩夫走卒身上。
“牙绝一句话，汴京十万银”。牙人，是指旧时为撮合买卖双方的中间商人，现今俗称的中介。
清明当天，冯赛的妻子邱菡、妾氏柳碧拂，以及两个女儿突然被绑走，冯赛百思不得其解。
谭力利用柳碧拂诱发了“三商案”，而炭行、鱼行、猪行、钱行等各大商行混乱的背后又引出一个莫名的紫衣客。
逐花逐月，到汴州，春雨春风何处？小唱师师思绿水，字字天然清素。碧拂茶烟，琼波顾盼，醉醒芳洲路。惜花惜叶，吴盐春韭香漱。
一曲燕燕轻旋，惊起花舞，剑影凝红玉。弦底流云飞月影，枰上江山轻渡。细笔簪花，淡毫扫雪，笔墨澄江雾。撷芳十二，为惜春色留驻。
这首《念奴娇》唱的是红遍京城的“念奴十二娇”。
冯赛的妾氏柳碧拂，便是这十二娇之“茶奴”，人淡如茶，因为那句人间有味是清欢，而互生好感。
及至冯赛和碧拂两情相悦，便将她从清赏院赎了身，纳为妾，然而一场腥风血雨随之而来。
原来冯赛早年揭穿了一位商人的生意，导致柳碧拂家破人亡，而她却将罪算在了冯赛头上。
“冤冤相报何时了”，大仇虽报，心却凉薄，碧拂最后出家为尼。
六朝人多自称侬。从宋开始，妇人自称奴，这是一种谦称。
“今则奴为妇人之美称，贵近之家，其女其妇则又自称曰奴。是宋时妇女以奴为美称。宋季二王航海，杨太后垂帘，对群臣犹自称奴，此其证矣。”
敦煌曲子词里唱：“天上月，遥望似一团银，夜久更阑风渐紧，为奴吹散月边云，照见负心人”。
苏东坡诗云：“他年一舸鸱夷吾，应记侬家旧姓西”，侬家犹奴家也，奴即侬之转声也。
古人自称多自贬，以示恭敬谦逊，如古代国君有自称“不谷”（不谷）、“寡人”，不谷（不谷）就是不善、不好，寡人就是寡德之人。
还有“不才”，“鄙人”“ 在下”“ 区区”等，是同样的道理。
古代婚姻实行“一夫一妻多妾制”，除了正妻，男子还可以纳妾。
汉朝就有明文规定，“功成受封，得备八妾”、“卿大夫一妻二妾”、“庶人一夫一妇”。可以得知，只有为朝廷立下功劳，且获得封爵之人，可以娶一个妻子，纳八个妾；普通官员可以娶一个妻子，纳两个妾；而普通百姓，只允许娶一个妻子，不允许纳妾。
但是在执行过程中，没有这么严格，毕竟过去主张“不孝有三，无后为大”，为了血脉的延续，朝廷也会允许纳妾。
而那些富甲商人，虽然地位较低，但是有钱，也可以偷偷纳妾。
我们观看影视剧来看，看到“三妻四妾”经常勾心斗角，其实古代的正妻地位很稳固，毕竟是八抬大轿明媒正娶的人。
妻对妾生杀予夺，妾就是男主人的性奴，没有财产权，没有人身自由，吃饭得站旁边，不能坐，没有平等地位，可以被买卖交换与赠送。
《知否知否》里的明兰深知妻妾的天壤之别，所以宁为寒门妻，不为侯门妾。宁愿嫁到寒门，也不愿意嫁给小公爷为妾。
奴婢的到位更低，就是侍奉主人的丫鬟，通常是从外面买来的“女奴”，比如说楚乔姐妹几人，都是被贩卖的奴隶，一般人很难摆脱奴籍。
姬则是指富家人自养的歌姬等，欢宴时取悦客人，也可以送人，比如说大名鼎鼎的貂蝉。
妓则是指烟花柳巷的女子，只能在外面偷腥，轻易不会带回家。
如明朝便明文规定，“官员不可纳妓为妾，否则革去官职，永不叙用”。
然而，制度是制度，可以被修订，人心才是关键。
一夫多妻制，也有人“一生一世一双人”，比如说王安石。
也有人妻妾众多，但是哀叹“十年生死两茫茫”，比如说苏轼。
关于古代一夫多妻制，学贯中西的辜鸿铭提出了著名的茶壶理论：一个茶壶一定会配备着四个茶杯，而一个茶杯绝不可能配备四个茶壶，这就是定理。
许多人因为他这句话，炮轰他老人家。但是徐志摩和陆小曼结婚时，辜鸿铭为她们画了一幅画——一个茶壶一个茶杯，并且为之题字：一个茶壶，一个茶杯。一个志摩，一个小曼。
冯赛因为娶了妾氏柳碧拂，心中愧对正妻；冷缃为了丈夫，牺牲自我，丈夫却另娶小妾。
女人天性善妒，又不是单车，谁愿意把自己喜欢的人与他人共享呢？
男权社会，女性地位低微，丈夫如果不一心一意，那她的生活就无所依傍。
《妻妾成群》里有段话，特别形象。
颂莲说这事多无聊，反正我都无所谓的，我就是不明白女人到底是个什么东西，女人到底算个什么东西，就像狗、像猫、像金鱼、像老鼠，什么都像。就是不像人。
如果像颂莲这样，一味陷入后院争斗，日日上演《甄嬛传》，那么结局不是你死我活，就是两败俱伤。
像赵不尤的妻子温悦，虽不曾亲自探案，却是贤内助，心思玲珑，帮助一家人分析案情。
像赵瓣儿和池了了，本无相干，却热道古肠，亲自奔走查案。
哪怕是身陷囹圄的酒奴顾盼儿，也帮忙打探柳碧拂失踪的线索。
嗟险阻，叹飘零。关山万里作雄行。
休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。
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