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常德花鼓戏现状
总的来看，常德花鼓戏在新中国成立后得到了长足的发展。政府的大力支持、专业的培训和演出，以及艺术家们的不懈努力，共同推动了这一传统艺术形式的繁荣和创新。今天，常德花鼓戏不仅在本地深受欢迎，更在全国乃至国际舞台上展现出了其独特的魅力和价值，成为了中华文化宝库中的瑰宝。
常德花鼓戏，源于民间的“采茶灯”与“车儿灯”，是湖南花鼓戏在地域声腔及民俗乡音影响下产生的主要流派之一。它广泛流传于常德、桃源、汉寿、临澧等地，其历史可追溯到清末，那时它已流入城市，并在《长沙曰报》中有所记载，因被禁“花灯淫戏”，花鼓戏班不得不与汉班合演，从而受到常德汉剧的影响。
据记载，清代道光初年，常德花鼓戏已有了上演夜戏的戏班。1983年春，从常德石门县唐代建筑夹山常德花鼓戏寺戏残碑中，发现了记载清代中叶常德花鼓戏活动的可靠记载。
常德花鼓戏主要流行于常德、桃源、汉寿、临澧、大庸、慈利一些地方。它源于民间的“采茶灯”、“车儿灯”，清末流入城市。宣统年间《长沙曰报》就有常德禁“花灯淫戏”的记载，正因为此，才迫使后来花鼓戏班与汉班合演，在合演中直接受到常德汉剧的影响。
常德官话是常德花鼓戏的主要舞台语言，但由于其植根于广大农村，除“半台班”受汉戏影响而较注重舞台语言的规范外，一般乡班多间杂当地方言土话。
常德地方戏曲剧种
1、湖南花鼓戏，作为湖南地方戏曲的重要剧种之一，拥有丰富多样的表演形式和深邃的艺术内涵。代表作《刘海砍樵》、《嘻队长》，不仅深受当地观众的喜爱，更在全国范围内享有盛誉。这些剧目通过生动的故事情节、优美的唱腔和细腻的情感表达，展现了湖南人民的生活状态和精神风貌。
2、常德汉剧，湖南地方戏剧之一，以常德为中心，影响广泛，涵盖湘西北、鄂西南，远及黔东。武陵戏起源于明代，20世纪初兴盛，各地戏班林立，名艺人辈出。现存传统剧目约500个，高腔剧目30个，弹腔剧目占90%以上。
3、武陵戏原名常德汉剧，是湖南地方戏曲的重要代表，以常德为中心，广泛流行于湘西北、鄂西南及黔东地区。其历史可追溯至明代，20世纪初达到兴盛，各地戏班如雨后春笋般涌现，名艺人辈出。至今，武陵戏仍保留着约500个传统剧目，其中弹腔剧目占据绝大多数。武陵戏的声腔多样，最初以弋阳腔和昆腔为主。
4、武陵戏，1953年改称“常德湘剧”，1957年又改名“常德汉剧”，1986年定名“武陵戏”。主要流行于常德、桃源、汉寿、慈利诸县市，以及西洞庭湖滨与湘西一带，并远及湖北、贵州部分地区。有高、弹、昆3种声腔，清代末年形成以弹腔为主的局面，采用中州韵与常德方言相结合的统一舞台语言。
5、湖南花鼓戏，代表作有：《刘海砍樵》、《嘻队长》等。常德丝弦http：//gxs.cdnj.gov.cn/cdsx/，代表作有：《常德人》等。
6、常德汉剧的历史可以追溯至明朝万历年间，当时戏曲活动在该地区颇为兴盛。据历史文献记载，除了弋阳腔外，还有昆山腔、青阳腔、楚调等戏曲种类在常德流行。其中的楚调，即为由弋阳腔演化而来的高腔。到了清朝康熙年间，秦腔、苏腔、徽调等戏曲种类相继传入常德。
常德花鼓戏的历史
1、据记载，清代道光初年，常德花鼓戏已有了上演夜戏的戏班。1983年春，从常德石门县唐代建筑夹山寺戏残碑中，发现了记载清代中叶常德花鼓戏活动的可靠记载。常德、桃源、汉寿一带俗称为“灯戏”和“喀喀戏”，津市、澧县、临澧一带叫“花鼓戏”，石门、慈利、大庸叫“杨花柳”、“柳子戏”或“下河戏”。
2、据记载，清代道光初年，常德花鼓戏已有了上演夜戏的戏班。1983年春，从常德石门县唐代建筑夹山常德花鼓戏寺戏残碑中，发现了记载清代中叶常德花鼓戏活动的可靠记载。
3、常德花鼓戏，源于民间的“采茶灯”与“车儿灯”，是湖南花鼓戏在地域声腔及民俗乡音影响下产生的主要流派之一。它广泛流传于常德、桃源、汉寿、临澧等地，其历史可追溯到清末，那时它已流入城市，并在《长沙曰报》中有所记载，因被禁“花灯淫戏”，花鼓戏班不得不与汉班合演，从而受到常德汉剧的影响。
4、湖南花鼓戏已有二百多年的历史，经历了从汉族民间歌舞到对子花鼓直到能够演出一整本大戏这样一个从简到繁的过程。
5、常德花鼓戏主要流行于常德、桃源、汉寿、临澧、大庸、慈利一些地方。它源于民间的“采茶灯”、“车儿灯”，清末流入城市。宣统年间《长沙曰报》就有常德禁“花灯淫戏”的记载，正因为此，才迫使后来花鼓戏班与汉班合演，在合演中直接受到常德汉剧的影响。
6、花鼓戏的成熟发展 花鼓戏在20世纪中叶才开始发展成熟，其中的《刘海砍樵》影响了全国，也成为了湖南省的艺术流派代表。在20世纪中叶的时候，不同流派的花鼓戏因为艺术交流而逐渐的融合在一起，并且确定了长沙官话为统一语言，所以这个时候的花鼓戏就已经形成了比较完备的剧种。
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