五台山是一处清凉之地，这里昼夜温差大，尤其是早上好似已到寒冬，但是中午却又暖和起来了，而且丝毫没有烦躁之感，是那种干脆利索的暖，根本影响不到午休质量，就是在这样一片无处不显示灵光的佛教清凉之地洗却了所有风尘仆仆赶来朝拜和游历的人们。
有那么多的寺庙坐落在这座清凉山的角角落落，看着南来北往忙碌的人群来到菩萨脚下，带来数不尽的烦恼、疑问、世俗红尘、物欲杂念，在菩萨一丝不乱柔和目光的审视之下，这些东西渐渐褪去了虚伪和张扬，还原了最原始的“本我”状态，于是，人们乘着清凉带着满足回到了现实继续追逐梦想，但是心底已无形之中添加了支撑，稳稳抵托着灵魂底线。
我想，人心需要反复清洗，因为被世俗欲念侵袭的时间太久了，这也是我们每个人经常感到累的主因，于是积极寻求精神依托变成了每个成年人或者需要依仗的支柱，当然了，每个人寻求到的支柱是千差万别的，于是出现了形形色色的人生状态。
就像许多游客来到这里，其实就是想透过佛光寻找到一个世俗答案，一种永恒的真理。那这里真的有真理吗?答案应该是肯定的。
因为你看那一路奔来的人群车辆、那永不熄灭的炉香、那几千年来生生不息的寺院炊烟、那摧不毁打不烂的佛陀风骨、那永不倒塌的佛法精髓，打开了多少人的烦恼心结，又牵动着多少人的精神价值趋向啊！
与山西境内光秃荒凉的地貌不同的是，五台山整个山区丛林茂盛、生机盎然、云雾飘渺、异常清凉、山山有神韵、处处有灵光，这儿正是借助了文殊师利菩萨的智慧福泽才如此生动具有灵气吧，因为他能挥手成林、佛光普照。
就像山西的晋商文化，千百年来也是一直在这儿有一批特殊的人群，并且在全国也有他们独特的地位和价值。我想也正是因为菩萨稳坐在这，用他的大智点拨，才使得一代代勤劳的晋商在这块贫瘠的土地上，源源不断地积聚财富，构建灰宅大院，到如今，依然大气磅礴、气派恢宏。
历史一路走来，山西历程在五台山这里得到了极好的浓缩。这是一处佛教文化对俗世的极好注解，在这儿，面对智慧和文化，五台文殊与曲阜孔子应该有某些共通之处，他们的精神和价值应该是遥相呼应的，经过历朝历代相伴走来，携持着中国人的精神与物质，只不过一个是宗教世界里的智慧佛陀，一个是凡尘之人创建的文化理念；一个是精神至上的菩提萨陀，一个是统领大众文化向导的尘世之人，两者的参照呼应，使得人们从精神到肉体都有依傍、都不落空。
寺院是一种精神，也是一种文化，是一种宗教，更是一种至高境界。一切生灵在这儿都可以寻到解脱和永恒。它是佛陀世界在尘世的宣教、点化，它是精神世界永不寂寞的桥梁。孤独的人生在这儿被注入的丰满，荣华富贵的束缚在这儿得到松解，一切俗世因果都能在这儿找到圆融的解答。
这座殊胜的清凉之山，可以归纳为一个字“静”。“静”也就是心静，因为心静自然凉。静下心来，可以看淡一切，可以放下一切，心轻身轻了，岂不凉爽？
有人说，若有一个地方，让你去了便深深的留恋想留下，那就是五台山。还有人说，不要轻易去五台山，因为她会把你的灵魂的记忆烙印在这片净土之上！
有人说，中国人不懂信仰，那是因为他们没去过五台山。在这里，每天都有不计其数的求佛者在此虔诚膜拜，诵读经文，听佛课，是几年更是几千年，不分老少，不分昼夜，是一种渗入血液的信仰！
有人说，灵魂的净土、美景的天堂，在西藏，那是因为你没有真正看见过五台山，这里是华北离天最近的乐土，这里能满足你对藏地的所有幻想，这里有圣山、圣水、草甸、经幡，喇嘛，来过的人们都说：走遍五台山，何必去西藏？
有人说，五台山吸引人甚至让人中毒的原因是神秘，但是她的神秘又不仅于此，还在于传承几千年的信仰依旧虔诚。初到五台山，冲击存在于每个瞬间，在五台山与僧人交流，了解他们的生活，领悟他们的精神世界，会让你的心不再荒凉……
有人说，去五台山的信众是愚昧的人，那么为什么会有豁达的人生观点，对财富、权利等有很高的知足心，为什么“佛教思想”会在中华文明古国的土地上生根发芽，并且是唯一一个圆满保存佛陀思想的佛教圣地呢?同样为什么会出现，犹如群星闪烁的高僧大德呢?他们大多都被世界佛教徒所认可且心生敬仰?这样的信仰是愚昧吗?
但是，我们愿意迷失在五台山！迷失在这片灵魂的净土！迷失在这片守望我千年的圣地！
