《山海经之再见怪兽》-电影百度云资源 网盘分享

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她壮着胆子摸了摸眼前的沙鱼，没想到，看似“凶狠”的沙鱼被抚摩时，居然很温顺。 古代劳动力低下，天然灾害频发，人的总称对于天然灾害人为祸害缺少抵抗有经验，由于这个必定非常注意灾难的预先揣测，天然会注意到灾害发生时的动物异常行为，并将它作为预测报告灾难发生的先兆。古代有山有树树林的地方未辟，鸟兽很多，鸟兽就停留在人的总称家园附近的林薮一块儿催生的草木之中，每当天然灾害发生时，受保存生命环境变化的影响，某些平时不容易得到一见的动物会忽然显露出来，甚至于数目多聚集，《山经》所说的的某某动物“见则”大水、大旱、大风、大疫、大兵之类的记载，实际上就是说的此种现象。

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黄帝轩辕氏：“母曰附宝，见大电绕百斗枢星，光照郊野，感而孕。二十五月生帝于寿丘。弱而能言。龙颜，有圣德”；帝颛顼高阳氏：“母曰女枢。见瑶光之星，贯月如虹，感已幽房之宫，生颛顼于若水”；帝喾高辛氏：“生而骈齿，有圣德”；帝尧陶唐氏：“母曰庆都，生于斗维之野，常有黄云覆其上。及长，观于三河，常有龙随之。一旦，龙负图而至，其文要曰：‘赤受天祐’。眉八采，发须长七尺二寸，面锐上丰下，足履翼宿。既而阴风四合，赤龙感之。孕十四月而生尧于丹陵，其状如图。及长，身长十尺，有圣德，封于唐”；帝舜有虞氏：“母曰握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳子，故名重华。龙颜大口，黑色，身长六尺一寸……舜服鸟工衣服飞去。又使浚井，自上填之以石，舜服龙工衣自傍而出”。

从公元前五百年至公元一百年，“龙”的转义在在这之间的汉初生成。在《礼记正义·礼器》里，东汉郑玄说“天的儿子龙衮，诸侯黼，大夫黻，士玄衣燻裳”；唐人孔颖达进一步坐实这一天的儿子（人君）与侯与臣与士的等级关系，孔说“人君因天之文章以表于德，德多则文备，故天的儿子龙衮”。“龙衮”即“龙袍”，“龙衮”作为天的儿子服饰的标配，首次被写进《诗经》《古代官名》《礼记》《周易》《春秋》的注疏里，后为清人所编的《十三经注疏》推戴为官学孔家的正典。同时，首次将服饰作为“礼”（秩序）的构件，并划出相应的等级，《礼记》在服饰等级上非常重视，有《缁衣》《服问》《深衣》等专卷叙述分析。